Читаем без скачивания Секреты крылатых слов и выражений[СИ] - Олифант Олифант

БЕЛЕНЫ ОБЪЕСТЬСЯ

У тропы стоит неряха,на ней липкая рубаха,на плече кувшин узорныйдо краев с отравой черной.

Вот такая зловещая загадка о наиполезнейшем растении БЕЛЕНЕ. Конечно, ею, при желании, можно отравиться. И, говорят, были случаи! Но, согласитесь, не зная меры, можно пострадать от чего угодно. Взять ту же, любимую всеми водку. Начни пить её рюмка за рюмкой и не поручусь, что всё закончится хорошо. И, что же, складывать об этом святом напитке подобные стишки?..

Беленой, испокон веков, лечилась вся Русь. Грамотно изготовленная настойка из листьев снимала зубную и головную боль, помогала при астме и ревматизме, лечила отит и волчанку, исцеляла от грудной и спинной жаб. Белена встречала человека при рождении (отваром из корня обмывали новорожденного) и сопровождала всю жизнь, но особенно необходимой становилась к старости. Помните знаменитые пушкинские строки: «Что ты, баба, БЕЛЕНЫ ОБЪЕЛАСЬ»? Так вот, пожилые люди, страдающие от возрастных болезней, начинали каждое утро с нескольких глотков настойки или просто в течение дня жевали листик белены. Не скрою, что содержащийся в растении скополамин, иногда может вызывать галлюцинации и видения, но это, право, такие пустяки. Ну, захочется вам новое корыто, или стать «владычицей морскою», так это же ненадолго…

БИРЮКОМ ЖИТЬ

Существует два толкования этого выражения.

В первом случае, авторы исходят из того, что слово «бирюк» происходит от немецкого «бир» (Bier). Якобы, такую кличку получили в петровские времена немцы колонисты, требующие в российских кабаках не водку, а пиво (бир). Исходя из этого, БИРЮКОМ ЖИТЬ, означает жить не как все. Не по русским традициям.

Версия спорная, хотя и имеющая право на существование.

Во втором случае, отталкиваются от тюркского «бюри», то есть «волк». ЖИВУЩИЙ БИРЮКОМ — нелюдимый, необщительный человек, существующий по своим собственным законам.

Вполне правдоподобная теория, хотя, на мой взгляд, волк, прежде всего опасный хищник, и только потом одиночка. Да и не такой, если разобраться, одиночка. Маугли то воспитала волчья стая…

Однако, есть и третья, малоизвестная версия.

Исторически слово «бирюк», имеет восточнославянские корни. Оно происходит от глагола «бирать» — то есть «брать». (От «бирать», кстати, пошло и название игры «бирюльки».) Наши предки называли «бирюками» княжеских сборщиков налогов. Как вы понимаете, люди, выбравшие эту стезю, никогда не были любимы соотечественниками и зачастую становились изгоями (взять того же евангельского мытаря Матфея). При таком толковании, фраза БИРЮКОМ ЖИТЬ сразу наполняется смыслом. Недаром же испокон веков могильщики, чародеи и сезонные работники селились на отшибе. Обойтись без них было невозможно, но и жить по соседству считалось зазорным.

БИТЬ В НАБАТ

«Naubât» слово арабское, обозначающее — «барабан, в который бьют, что бы вызвать стражу». Правда, выглядели первые набаты не как привычные барабаны. Напоминали, скорее, огромные медные гонги и привозились к нам из Дамаска. Стоили они очень дорого, и не каждый князь мог позволить себе подобную роскошь, поэтому, небольшие города и сёла предпочитали обычные чугунные колокола. Обходились они дешевле, и, пусть, звучали не так благородно, зато, достаточно громко. А так, как функцию выполняли ту же, то и их стали называли набатами. Постепенно, всякое уважающее себя поселение, обзавелось собственным колоколом, который вешался на главной площади и предупреждал о нападении врагов, о пожарах. Били в него зимними вьюжными ночами, что бы помочь добраться заплутавшим путникам. Во время же эпидемий, предупреждали об обрушившемся несчастье и советовали обходить стороной.

Тут нельзя не отметить некую особенность русской души. Не было ни одного человека, которого не подмывало бы, проходя мимо колокола, взять, да и ударить в него. Провинившихся секли тут же на площади, выставляли у набата караульных — ничего не помогало. Нет–нет, да и не выдержит чьё–то сердце и загудит набат в ночной тиши. А нарушитель, со счастливым лицом стоит рядом, улыбается. «Берите меня, люди добрые. Наказывайте, порите. Не утерпел!».

Набатчину прекратил царь Иван Васильевич. Теперь, по его указу, рядом с каждым колоколом стоял стрелец, держащий жестяную кружку. Поёт у тебя душа, будь любезен, опусти денежку в кружку и вдарь. Одна денежка — один удар. А, если, не заплатишь, то не взыщи — царской казне урон нанёс. За это можно и руки, и головы лишиться. С месяц погудели набаты по Руси, да и прекратились, а выражение БИТЬ В НАБАТ стало означать — выбрасывать деньги на ветер, вести себя неразумно.

БЛОХУ ПОДКОВАТЬ

Практически у каждого из нас существует стереотип — блоха — подкова — Левша — Н. С. Лесков. Тем не менее «Сказ о том, как кузнец блоху подковал» можно найти в «Заветных сказках» Александра Николаевича Афанасьева. Сюжет, как всегда, прост и незатейлив. У Кузнеца завелась Блоха. Сколько тот не перетряхивал свои одежды, сколько не шарил в волосах и бороде, поймать её не мог. Тогда он, вроде, как сам себе и говорит, — Есть у меня железо. Не сковать ли кому железные подковки?

Блоха молчит.

— Есть у меня серебро, — продолжает Кузнец. — Не сковать ли кому серебряные подковки?

Таится Блоха.

— Есть у меня золото, — в третий раз говорит Кузнец. — Не сковать ли кому золотые подковки?

— Мне! — не выдержала Блоха. — Я хочу!

— Хорошо, — молвит тот. — Прыгай на наковальню, сейчас подкую тебя.

Только глупая Блоха скакнула на наковальню, как Кузнец стукнул её молотом и убил…

Отсюда и появилось в языке устойчивое выражение «БЛОХУ ПОДКОВАТЬ», то есть обмануть кого–либо, провести на ерунде.

Кстати, подобные сказки есть у всех европейских народов.

У немцев — «О Портном и Блохе». Портной пронзает насекомое иглой, наобещав сшить жилетку.

У французов — «О Парикмахере и Блохе». Цирюльник сжигает паразита щипцами для завивки, посулив модную причёску.

Пожалуй, самый жестокий вариант у испанцев — «Об Инквизиторе и Блохе». В детстве я чуть не спятил, читая её…

БЛУДНЫЙ СЫН

Притча о блудном сыне, в изложении евангелиста Луки звучит приблизительно так.

— «Было у некого человека два сына. Однажды младший из детей потребовал у отца часть своего будущего наследства (!!!) немедленно. Забрал деньги и уехал в дальние страны, где всё пропил, прогулял. Прошло время, и он вернулся в родной дом, одетый в рубище, умирающий от голода. Отец же обрадовался и закатил пир на весь мир».

Сомнительная по морали притча, хотя и с хорошей концовкой. Впрочем, если покопаться в биографии св. Луки, то всё становится на свои места. Согласно единому мнению историков, Лука происходил из богатой греческой семьи, которую покинул в отрочестве, завербовавшись матросом. Годы странствий и приключений привели его в Иудею, где Лука скитался, перебиваясь нищенством и мелкими приработками. (Никого не напоминает?) И, кстати, пытался ли он вернуться домой и что из этого вышло?

Мало того, «Притча о блудном сыне» есть только в его варианте Евангелия, у других же апостолов отсутствует. Поведал ли эту историю Иисус одному Луке, или она появилась, мягко скажем, непроизвольно, не нам судить.

Тем не менее, устойчивое словосочетание БЛУДНЫЙ СЫН существует и применяется к любому мерзавцу, покинувшему родительский дом.

БОБЫ РАЗВОДИТЬ (НА БОБАХ ГАДАТЬ)

Бобы — плод мистический.

Сербы — раз в год разбрасывают их вокруг дома, чтобы накормить «неупокоенные души».

В Польше — горшок с бобами ставят в гроб к усопшему.

Болгары — кладут боб в рот покойнику, чтобы он не превратился в вампира.

В Германии — невеста насыпает в карман подвенечного платья столько бобов, сколько хочет иметь детей.

В Испании, дабы забеременеть, женщины кладут боб в коровий череп и закапывают. Если семя прорастёт — жди скорого зачатия.

И, у всех европейских народов обязательно есть сказка, о том, как человек попадает на небо по стеблю, выросшему из бобового зерна.

Но, самое главное — на бобах гадают. Для этого берут 37 бобов, если гадаешь на мужчину, или 31, если на женщину. Затем на глаз делят на три кучки и долго перекладывают, перемешивают, подбрасывают вверх.

Чем хорош подобный вид гадания — он не даёт расплывчатых прогнозов о «казённом доме» или «нехорошем брюнете», а чётко отвечает на поставленный вопрос: «да» или «нет».

К примеру.

Я умру? — Да.

В этом году? — Нет.

Бобам не задашь дурацкий вопрос — «Чем мне мазать голову от выпадения волос?».

Я облысею? — Да.

В этом году? — Нет.

Вот за подобную лаконичность и ясность, гадание на бобах было необычайно популярно в дохристианской Руси. И сколько потом церковь с государством не пыталась бороться с этим явлением, окончательно искоренить его не удалось. Остановят, бывало, опричники–стрельцы–преображенцы гадальщика, а у того ни карт, ни хрустального шара, ни куклы вуду. Только бобы в кармане.